Climate and social justice in Eastern and Southern Europe: The social nature of climate change | INOGOV Working Paper Series

My draft study has been published in the INOGOV Working Paper Series in September 2018. 

Abstract

I am dealing with the question of environmental and climate (in)justices in Eastern and Southern Europe in this paper. At first, I will refer to the theoretical pillars of environmental and climate justice and argue that there is an expanding sphere concerning environmentalism which has grounded the theory of climate justice. Environmental justice has expanded to include climate justice because – as will be elaborated here –the environmental justice movements increasingly argued that environmental and social conditions provide for individual and community needs, and that justice depends on environmental conditions. In the second part of this paper the connection between climate justice and social problems have been analysed. The investigation worked out here is based on a very important initiative called Environmental Justice Organizations, Liabilities and Trade (EJOLT) and its Environmental Justice Atlas. Demonstrating the social implications of climate injustice in Eastern and Southern Europe, I will focus on two main challenges related to environmental and climate injustice: the situation of the Roma communities in the region and the emerging case of fuel or energy poverty. This paper will conclude that we need to (re)enhance the social nature of environmental problems and this will strengthen the environmental consciousness in Eastern and Southern Europe. The related discourse of environmental and climate justice needs to be based on environmental identities constructed on ethnical and social solidarity.

Keywords

Climate Justice, Environmental Justice, Eastern and Southern Europe, Solidarity,

Environmental Identity

Can be downloaded at INOGOV, Issuu and Academia.edu

Populism and Nationalism in Eastern Europe: Success for the Right, Failure for the Left? | ECPR General Conference, Hamburg 22-25 August 2018

I have rewritten my paper presented at 2nd Annual Workshop of Populism Specialist Group at the Political Studies Association March 23-24, 2018. This new draft has been presented at the ECPR General Conference 22-26 August 2018, Hamburg, Germany.

Abstract

In Eastern Europe the successful populist parties are mostly Right-wing nationalist (for instance the Hungarian Fidesz and the Polish Law and Justice) or exceptionally Left-wing populist (for instance Slovak Direction – Social Democracy in Slovakia) with a huge nationalist sentiment. It seems to be that in this region populism and nationalism have been closely related or merged. Moreover, following the traditional literature on populism (Ghita Ionescu, Ernest Gellner), we can easily say that our contemporary “populist Zeitgeist” can be seen as some kind of (post)modern nationalism. In this paper, I am dealing with the problem, how can we define and analyse populism in Eastern Europe. It is hard to say that populism and nationalism have nothing to do with each other, but I am convinced that populism cannot be identified with nationalism. That is why, I introduce the term of historical-theoretical complex of nationalism and populism.

According to post-Marxist, critical and discursive literature (Ernesto Laclau, Chantal Mouffe) it is obviously that populism is not just a Right-wing phenomenon and there is a thing which can be called transnational Left-wing populism (Benjamin Moffitt, Panos Panayotu). This version of populism is not an unknow phenomenon in this part of Europe, because the Communist regimes before 1989 a transnational populist agenda has been created (Antal, 2017b), but the Left-wing populism is seriously underrepresented in contemporary Eastern Europe.

I am investigating here the political theoretical (Antal, 2017a) and historical background of nationalist populism of our time in Eastern Europe analysing examples from the following countries of this region: Hungary, Slovakia, Czech Republic, Poland, Bulgaria, Romania. My main thought is that the politics in this region has always been populist in that sense there is a constant need to contrast “the people” (as a large powerless group) and “the elite” (a small powerful group). This “never ending” political tradition of Eastern European populism turned up in the history once in nationalist and other times in transnational perspectives. However, the contemporary Right-wing nationalist populism means a relatively new phenomenon, but it has deeply historical ground in the interwar Right-wing nationalism. According to my other hypothesis, the governing Right-wing populist parties (especially the Fidesz in Hungary) use the nationalist discourse to create permanent political enemies inside and outside of the nation (Brubaker argues that this kind of nationalism appears as civilizationsim). These parties belong to the political elite and use populist discourse to cover up their corrupt politics which does not serve the interest of the people. In my view there is a new chapter in historical-theoretical complex of nationalism and populism in Eastern Europe, this is the emergence of populist entrepreneurs using nationalism to maintain their governing power based on populism, which raises several dangers.

I will put forward here that the contemporary Right-wing in Eastern Europe was able to rebuild its nationalism as a 21^st century populism and the Left said goodbye its nationalist and populist roots and did not reconfigure its populism in transnational scales.

The new draft paper is available at my Academia.edu

The presentation is on my Issuu

Előadásom az MPTT XXIV. Vándorgyűlésén: A politikai képviselet radikális megújítása

Előadást tartottam a Magyar Politikatudományi Társaság XXIV. Vándorgyűlésén 2018. június 8-án az MTA TK Politikatudományi Intézetében. A címe: A politikai képviselet radikális megújítása. Ebben röviden összefoglaltam az elmúlt 1-2 év kutatási eredményeit, valamint kifejettem azt, hogy mivel szeretnék foglalkozni az elkövetkezendő esztendőben.

Rekviem egy amerikai álomért - filmvetítés, könyvbemutató

NOAM CHOMSKY: REKVIEM EGY AMERIKAI ÁLOMÉRT

című kötete PIRÓTH ATTILA fordításában jelent meg a 2018-as könyvhétre.

Noam Chomsky és a PF Pictures három filmese, Peter Hutchinson, Kelly Nyks és Jared P. Scott számtalan órát töltött együtt 2011 és 2016 között, míg végül összeállt a Rekviem az amerikai álomért című 72 perces riport-dokumentumfilm. A Rekviem könyvváltozata ennek az anyagnak mintegy háromszorosát tartalmazza. A mű letisztultan mutatja be az amerikai baloldal évtizedek óta meghatározó gondolkodójának, minden idők egyik legtöbbet hivatkozott szerzőjének gazdasági-politikai nézeteit.

A kötet megjelenése alkalmából Magyarországra érkezik a Rekviem egyik alkotója, KELLY NYKS, aki részt vesz a Magyar Dipló által szervezett vetítéseken, köztük

2018. június 11-én (hétfőn) 18:30-tól

a Politikatörténeti Intézetben is (1054 Budapest, Alkotmány u. 2.). 

JEGYÁR 1000–1500 FORINT

(hozzájárulás a rendező utazásához a Magyar Dipló közvetítésével)

Foglalás: info@phistory.hu

PF PICTURES: REKVIEM AZ AMERIKAI ÁLOMÉRT

(72 perces riport-dokumentumfilm angol nyelven, magyar felirattal)

Az amerikai álomnak fontos része a társadalmi mobilitás: szegénynek születsz, keményen dolgozol, és meggazdagodsz. Az az elképzelés, hogy mindenki számára lehetséges tisztességes munkát szerezni, házat, autót venni, egyetemre járatni a gyerekeit. Ez mára összeomlott.

Az egyenlőtlenségek témáját vizsgáló könyvében Noam Chomsky a gazdasági tényeket átfogóan bemutatva veszi górcső alá a neoliberalizmus alaptételeit. A vagyon és a hatalom koncentrációjának mechanizmusát tíz alapelvre vezeti vissza: csökkentsd a demokráciát; alakítsd az ideológiát; tervezd újra a gazdaságot; hárítsd át a terheket; számold fel a szolidaritást; tartsd kézben a szabályozókat; szabd át a választásokat; tartsd kordában a tömeget; gyártsd le a beleegyezést; marginalizáld a lakosságot.

A vetítést KELLY NYKS rendezővel folytatott moderált, tolmácsolt beszélgetés követi.

Moderátor és beszélgetőpartner: ANTAL ATTILA politológus.

A rendezvény keretében a Napvilág Kiadó részéről KLOPFER JUDIT szerkesztő mutatja be a könyvet.

A baloldalról, az internacionalizmusról a médiában

2018. június 5-én az ATV Egyenes Beszéd című műsorának vendége voltam. Tóth Csabával beszélgetve szóba került a baloldal és az internacionalizmus, a kormányzati gyűlöletpolitika és persze az alternatívák lehetősége.

A videó itt érthető el.

2018. június 6-án pedig a Politikatörténeti Intézetben lezajlott Baloldal, baloldaliság a NER-ben 2018 után című rendezvényünk alapján beszélgettünk a hazai baloldal nehézségeiről és kihívásairól, valamint a reménybeli kibontakozás lehetőségekről a Klubrádió Reggeli gyors című műsorában Pikó Andrással.

A beszélgetés első része itt, a második része pedig itt hallgatható meg.

SZEMKONTAKT II.: Posztfasizmus, biopolitika, populizmus? – Autoriter kapitalizmus Kelet-Közép-Európában

SZEMKONTAKT II.: Posztfasizmus, biopolitika, populizmus?

– Autoriter kapitalizmus Kelet-Közép-Európában –

2018. június 1. 19.00-22.00

Helyszín: Samuel Brassai 5, Cluj Napoca/Kolozsvár

Kelet-Közép-Európában mára szinte mindenütt a neokonzervatív, neonacionalista, sőt: neo- vagy posztfasiszta mozgalmak és pártok menekültellenes, etnikai és szexuális kisebbség-ellenes, nőellenes, antiszemita, stb. retorikája és politikai gyakorlata dominál. A térség autoriter, jobboldali populista kapitalizmusa egyre több a munkából kiszoruló, szociális és politikai jogaitól megfosztott, puszta életükre redukált nem-állampolgárt hoz létre, akiket – munkanélkülieket, bevándorlókat, szegényeket és hajléktalanokat stb. – a „munka-alapú társadalom” testén élősködő parazitákként stigmatizál és kriminalizál.

Melyek ennek az autoriter, jobboldali populista, posztfasiszta fordulatnak a globális kapitalista okai? A transznacionális és a nemzeti tőke milyen kombinációja jellemzi? Mennyiben és hogyan alkalmazható a biopolitikai elemzés erre a fordulatra? A társadalmi élet biopolitikai termelése szükségszerűen a posztfasiszta erőszak termelésévé válik? Van-e értelme a jobboldali populizmussal szemben egy baloldali populizmus kidolgozásán fáradozni?

Érvelhetünk-e amellett, hogy az Orbán-rendszer különféle eszközökkel (Alaptörvény elfogadása, a menekültek, majd pedig civil és politikai ellenzék elleni gyűlölethadjárattal) a folyamatos „kivételes állapotot” teszi normává?

Hogyan lehet az autoriter kapitalizmus biopolitikájával szembehelyzekedő anti-biopolitikai szemléletet a magyarországi és romániai baloldali érdekvédelmi mozgalmak (a szociális és politikai jogoktól, pl. lakhatási jogoktól való megfosztás ellen küzdő mozgalmak) konkrét praxisába, stratégia-alkotásába beépíteni ?

A szem folyóirat offline eseménysorozatának 2. vitaestjén ezekről a kérdésekről beszélgetünk a budapesti Társadalomelméleti Műhely tagjaival.

Résztvevők: Antal Attila, Bajusz Orsolya, Benke András, Bíró Noémi, Borbély András, Gegő Virág, Kapelner Zsolt, Merényi M. Miklós, Szatmári Áron, Szigeti Attila

A Kivételes állapot és az Orbán-rendszer című előadásom diasora itt érhető el:

Társszervezők:

Politikatörténeti Intézet – Társadalomelméleti Műhely

tranzit.ro

Az esemény Facebook-oldala itt érhető el.

A Szabadság beszámolója itt, a Transindex.ro írása pedig itt olvasható.

Nyári egyeTEM 2018

FELHÍVÁS

Politikatörténeti Intézet Társadalomelméleti Műhely

„A poszt-hatvannyolcas szituáció”

 Nyári egyeTEM

2018. július 9–10.

Helyszín: Politikatörténeti Intézet, 1054 Budapest, Alkotmány u. 2.

Jelentkezési határidő: 2018. június 18., hétfő

Az esemény a facebookon: https://www.facebook.com/events/167470370596812/

Koncepció

1968 három értelemben gyakorolt hatást a „poszt-hatvannyolcas” időszakra. Először is olyan új típusú politikai mozgalmakat indított el, amelyek azóta is meghatározzák a nyugati politika látképét. 1968 a régi baloldal vége volt mind Nyugaton, mind Keleten, annak jelképrendszerével, céljaival és szervezeti formáival egyetemben. Másodszor 1968 gyökeresen átalakította a nyugati társadalmakat, nem csak szimbolikus értelemben, de valóságosan is. 1968 egy nagy társadalmi átalakulás kiindulópontja volt, amelyet posztmodernnek, fogyasztói-posztindusztriális kapitalizmusnak vagy liberális korszaknak is szoktak nevezni. Végezetül, 1968 újrarendezte a bal- és jobboldal viszonyát is az európai politikában, és napjainkra látszik csak igazán az a változás, amelyet beindított az új jobboldali és konzervatív ideológiák létrejötte kapcsán. A nyári egyeTEM kritikailag kíván reflektálni ’68 ezen sokszínűségére. Idén a bevezető előadások mellett aktív részvételt kívánó workshopok keretében fogjuk a fenti témákat feldolgozni.

TERVEZETT PROGRAM

2018. július 9., hétfő

Regisztráció

Megnyitó (Egry Gábor, Antal Attila)

PANEL 1. – Mikro- és makropolitika (előadások)

Ez a szekció ’68 egyik központi elméleti kérdésére keresi a választ: makro- vagy mikropolitika? Korunkban mennyiben bízhatunk még a politika hagyományos formáiban és mennyire lehetünk meg pártok, kormányok, erőszakszervezetek, média és képviseleti demokráciák nélkül? Mit hozott ebben a kérdésben 1968 és milyen megoldások, elméletek születtek ezzel kapcsolatban a későbbekben?

Moderátor: Antal Attila

Kiss Viktor (PTI TEM, BCE)
Kapelner Zsolt (CEU, PTI TEM): Exodus: radikális cselekvés ’68 után
Ujlaki Anna (BCE, PTI TEM): A paternalizmus politikaelmélete ’68 után
Vita

Szendvicsebéd

Panel 2. – 1968 jobb- és baloldali szemmel (párhuzamos workshopok)

Ezen szekció témája, hogy a poszt-hatvannyolcas szituáció hogyan befolyásolja a mai politikai erőviszonyokat. Foglalkozni fogunk azokkal a jobboldali erőknek a megerősödésével, amelyek identitásukat ’68 elítéléséből és visszafordításából vezetik le.

Workshop 1.
Moderátor: Merényi Miklós (BCE, PTI TEM)
Résztvevők: Balázs Gábor, Soós Eszter Petronella (ELTE)

Workshop 2.
Moderátor: Patakfalvi-CzirjákÁgnes (MTA TK, PTI TEM)
Résztvevők: Stefano Bottoni (MTA BTK), Feró Dalma, Nagy Kristóf

’68-as filmklub

A kétnapos esemény első napját ’68-as filmvetítéssel és az ehhez kapcsolódó beszélgetéssel zárjuk. Részletes programját később tesszük közzé.

2018. július 10., kedd

Regisztráció

PANEL 3. – Feminizmus 1. (előadások)

Feminizmus és ’68: a politikai cselekvés, a politikai állásfoglalás régen és ma. Hogyan változik a politikai cselekvés, vagy a részvételiség mibenléte?

Ez a szekció ’68 egyik legjelentősebb „újdonságára”, a feminista mozgalmak új irányaira koncentrál. Arra keressük a választ, hogy ’68 hogyan változtatta meg a feminizmust, milyen új irányokat hozott, ezek mennyiben maradtak az idők során hűek eredeti gyökereikhez. Ez a blokk egy itthon eddig egyedülálló kezdeményezés, hiszen Magyarországon még nem foglalkoztak ilyen koncentrált módon a poszt-hatvannyolcas feminizmus problematikájával. Ez a szekció kitérne a mai feminizmus politikai és mozgalmi problémáira és arra, hogy mi változott 1968-hoz képest.

Moderátor, bevezető gondolatok: Bajusz Orsolya (BCE, PTI TEM)

Előadók: Barna Emília (BME), Réz Anna, Soós Andrea és Muskovics Gyula
Vita

Szendvicsebéd

PANEL 4. – Feminizmus 2. (párhuzamos workshopok)

Workshop 1. – Társadalomtudomány és aktivizmus viszonya
Résztvevők: Bartha Eszter (ELTE), Wessely Anna

Workshop 2. – Feminista tudásból gyakorlatot: Mit jelent a feminista praxis?
Résztvevők: Kerényi Szabina (MTA TK), Mészáros György

Jelentkezés

A nyári egyeTEMre elsősorban társadalomelméleti, kritikai érdeklődésű egyetemi hallgatókat, fiatal szakembereket várunk, akiknek pályája, kutatása szempontjából fontos lehet a poszt-hatvannyolcas szituáció vizsgálata és vállalják az aktív részvételt. Az Intézet azonban elkötelezett a társadalmi és nemi esélyegyenlőség mellett, így mindenkit bátorít a jelentkezésre, amely nyitott minden érdeklődő számára.

A részvételi díj 4000 forint, amely fedezi a szakmai programok és a háttéranyagok, két napra az ebéd és a napközbeni frissítők, valamint az esti filmklub költségét.

Jelentkezési határidő: 2018. június 18., hétfő

A jelentkezés módja: kérjük, töltse le az alábbi jelentkezési lapot, majd a megfelelő adatokkal kitöltve küldje el az info@phistory.hu címre:

PTI TEM Nyári Egyetem jelentkezési lap – 2018

A jelentkezés további feltétele a 4000 Ft-os részvételi díj előzetes befizetése.

Erről a jelentkezési lapon talál bővebb felvilágosítást.

Kérjük, utaláskor figyelmesen töltse ki a közlemény rovatot: Nyári egyetem + a résztvevő neve

A részvételi díj befizetése nélkül sajnos nem áll módunkban véglegesíteni a jelentkezést.

A baloldali populizmus védelmében

Az alábbi írás a Mérce populizmus vitájának keretében jelent meg 2018. május 11-én.

Sokan félnek a baloldali populizmustól, mert azt hiszik, hogy ugyanolyan veszélyes a liberális demokráciára, mint a nacionalista-populista jobboldal. Mások attól tartanak, hazug zsákutcába viszi a baloldalt. Én úgy vélem, hogy csakis a baloldali populizmus alkalmas az alkotmányos demokrácia értékeinek továbbfejlesztésére, valamint arra, hogy megvalósítsa a baloldal történelmi, a szolidaritáson és transznacionalizmuson alapuló programját.

Rendkívül megtisztelő, hogy hozzászólhatok a Mérce Baloldal és populizmus című vitájához, közelebbről pedig az első, Kapelner Zsolt által írt kiváló cikkhez.

A koncepció és a kihívás

Saját tudományos és ideológiai/politikai projektem arról szól, hogy megpróbálom a hazai társadalomelméleti és kritikai irodalomban, s ennek segítségével a politikában is rehabilitálni a baloldali populizmust. Erről szólt a Kapelner Zsolt által is hivatkozott, A populista demokrácia természete. Realizmus és utópia határáncímű könyvem 2017-ben. S bár – Kapelner Zsolttal és másokkal folytatott viták hatására – folyamatosan alakul a koncepcióm, mélyen hiszek abban, hogy a populizmus és demokrácia elválaszthatatlan egységet alkotnak, hiszen a demokratikus képviseleti és intézményi felépítménynek igen komoly társadalmi alapra van szüksége: vagyis a populizmus a talapzat, amelyen a demokrácia működhet. A liberális demokrácia antipopulista hagyományának éppen az a lényege, hogy elsősorban a jogállami intézményekre fektet hangsúlyt ez pedig a társadalmi legitimáció feláldozásával járt együtt. A jobboldali nacionalista populizmus mindezt igen korán felismerte és egy olyan alternatívát dolgozott ki (illiberális demokrácia), amely szinte a végtelenségig felduzzasztotta a politikai vezéren keresztül kibontakoztatott társadalmi legitimációt és a jogállamiságot áldozza fel a „demokrácia” oltárán: ez a demokrácia azonban csakis áldemokrácia lehet, hiszen a politikai vezér magát az államot fordítja szembe a polgárokkal a jogállami korlátok felszámolásával. Ez a jelenség korántsem új, a jobboldalon legalábbis Carl Schmittig visszavezethető tradícióról beszélünk, csak éppen az önhitt liberális demokrácia azt hitte, hogy egyszer és mindenkorra megoldotta a problémát a második világháború után egy „felturbózott” weimari demokrácia kiépítésével – ez omlik éppen ránk. A liberális demokrácia a tömegdemokrácia kihívásait alapjogokkal és alkotmánybíráskodással kívánta feloldani: mindez számos ponton kudarcot vallott. Mindannyian látjuk az óriási a különbségeket a nemzetállamok között és az egyes nemzetállamokon belül az alapjogok érvényesülése tekintetében. Ez nem jelenti azt, hogy nem alakult ki egy jelentős és sok ember életét megmentő struktúra, de a rendszer felmérhetetlen ellentmondásokat és igazságtalanságokat érlelt ki. A nacionalista-populista jobboldal ezt a helyzetet úgy oldja meg, hogy felmenti önmagát a liberális demokrácia azon törekvése alól, hogy legalább elvi szinten mondjuk ki azt, és jogilag bástyázzuk körbe, hogy minden ember egyenlő. Az illiberális rezsimek szerint természetes dolog, hogy azok az egyenlők, akik azt megengedhetik maguknak („mindenki annyit ér, amennyije van”) és nincs szükség az állam általi emancipációra, sőt az állam éppen úgy teremt társadalmi békét, hogy erőszakkal zárja kalodába, zsákmányolja ki a leszakadókat. Utóbbiak azonban gazdasági és politikai erőforrásként a rendszer részei maradnak, hiszen bejön a megfélemlítés, a globális népvándorlással való riogatás, az osztályönzésre való apellálás. A nacionalista-populista jobboldal kortárs politikai sikerei tehát elemi erővel mutatják azt, hogy véget kell vetni az önbecsapás korának, s a baloldalnak ki kell dolgoznia önálló demokráciaelméletét.

A populizmus mint aktuális felelősség

Ezen a ponton keveredünk bele a kortárs magyar politikába és omlik ránk a kihívás: mit tud kezdeni a magyar baloldal korunk egyik legfeszítőbb politikai Stockholm-szindrómájával, vagyis azzal, hogy a legkiszolgáltatottabb társadalmi csoportok, döntően a romák materiális kényszereik miatt (értsd: megvették a szavazataikat) vagy pedig félelemből (értsd: a menekültek elleni gyűlöletpropaganda vagy pedig az attól való félelem, hogy a tömegesen bevándorlók még azt a keveset is elveszik tőlük, amilyük van vagy éppen a helyi fideszes hatalom kitúrja őket a közmunkából) a Fideszre szavaztak. A jelenség természetesen nem magyar sajátosság a nacionalista-populista jobboldal nyugaton is uralkodik a legrosszabb sorsú társadalmi csoportok felett, amely potenciális alanya lehetne az emancipációs baloldali politikának. Ezt a képletet látva nem túlzás azt állítani, hogy valami eltört a baloldalon: a baloldal túl sokáig álmodta a neoliberális kapitalizmus és liberális demokrácia álmát és ideje abból felébredni. Én abban hiszek, hogy a baloldal visszatérése a populista tradícióihoz (amelyek egyaránt jelen vannak a kommunista, a szociáldemokrata, a népies baloldal hagyományaiban) lehet az az út, amely elősegíti a keserű, ám szükségszerű felismerést. Ebben a tekintetben valóban eszköz, valóban köztes megoldás a populizmus és korántsem a végcél, de közelebb vihet bennünket ahhoz. Az is igaz, hogy ott van a radikális emancipáció morálisan fényesebb útja, Kapelner Zsolt emellett érvel: „Egy ilyen küzdelemben fel kell vállalnunk, hogy mi magunk is az igazságtalanság haszonélvezői és fenntartói vagyunk, és minden kísérletünk, hogy az igazságtalanságot megtörjük, tökéletlen lesz és ellentmondásos. De mi éppen erre törekszünk: mi az igazságtalanság rendszerének ellentmondásai akarunk lenni. Azt akarjuk, mi legyünk az az ellentmondás, amelynek a súlya alatt a rendszer összeomlik.” Én azonban nem tudom hogyan magyarázzuk el felelősen a jelenlegi magyar helyzetben az előbb emlegetett borsodi romának, hogy ő is a globális kizsákmányolási lánc haszonélvezője és még mindig jobb helyzetben van a nem OECD-országok polgárai többségénél. Ha ezt baloldali populista empátia nélkül próbáljuk meg, akkor valóban lenne ellentmondás, csak éppen azon társadalmi csoportokon belül, amelyekért a baloldal tenni akar: ilyenformán pedig nem a rendszer, hanem mi magunk omlanánk össze. Szerintem éppen a baloldal történelmi küldetéséről (az igazságtalanság elleni nemzetállamok alatti és feletti küzdelem) mondunk le, hogyha a neoliberalizmus/liberális demokrácia és most a nacionalista-populista jobboldal által megtört társadalmi csoportokat nem kellő empátiával kezeljük és rögtön beledobjuk őket az általunk sem mindig értett társadalomelméleti paradigmáink által kreált elváráskomplexumba. Nem lehet mindenkitől elvárni, hogy aszketikus baloldali utópista legyen, legfőképp a társadalomtól. Az pedig egyenesen bűn, hogy azért nem merünk változtatni emberek életén, azért nem nyitjuk fel a szemüket a lopakodó autoriter struktúrákra, mert még nincs a kezünkben az „uralom teljes megszüntetésének” a receptje. Ha valamit tanulhatunk a jobboldali populizmustól az éppen az, hogy kőkeményen ki fogja használni a baloldalnak (és persze a liberálisoknak) a morális és elméleti dogmatizmusából eredő hibernáltságát és kő kövön nem fog maradni (megjegyzem: éppen ennek a napjait éljük manapság itthon). Másként szólva: éppen a baloldal által képviselni óhajtott társadalmi csoportok iránti felelősség kívánja meg tőlünk azt, hogy uralmi struktúrákban, ellen-hegemóniában gondolkodjunk és az ehhez vezető út lehet a populizmus. A nacionalista-populizmus által képviselt vegytiszta politikával szemben itt és most nem reagálhatunk egy önmagunkat lefegyverző antipolitikai magatartással. Fel lehet fogni tehát úgy is a dolgot, hogy a baloldali populizmus a „könnyű álom” és önmagunk keresztülhazudása a bizonytalan igazsághoz, de ebben az esetben legalább időt és életet nyerhetünk vele, amíg az autoriterré váló nacionalista-populista rezsimek elleni forradalom feltételei ki nem alakulnak. Én egyébként úgy vélem, hogy a populizmus jóval több ennél: maga készítheti elő ezt a forradalmi szituációt és ezen túl kialakíthatja a liberális és illiberális demokrácia közötti berendezkedést (nálunk a posztorbáni világot).

A populizmus intézményesedése

A nacionalista-jobboldali populizmus ismételt előretöréséből sok mindent tanulhat a baloldal. Egyrészt azt, hogy a liberális demokrácia alapvető ígérete – vagyis, hogy a társadalmat szétszabdaló antagonisztikus ellentétek kisimíthatók – hazugság. Az alkotmányos demokrácia alkalmas alapvető közösségi együttélési szabályok lerakására, de nem alkalmas egy társadalmat átfogó politikai konszenzus kialakítására. Kapelner Zsolt amellett érvel, hogy a populizmus nép-konstrukciója hamis imágó, mert nem foglalhatja magában a társadalmi elnyomás minden formáját, hiszen mindenki egyszerre elnyomó és elnyomott. Ha a baloldali populizmus – érvel Kapelner – nem akar összeomlani ebben az antagonizmus-káoszban, akkor létre kell hoznia egy főantagonizmust, amelynek mentén megkonstruálja a népet. Ennek kapcsán én úgy vélem, hogy a 21. századi baloldali populizmus „népe” nem a most megszokott nemzetállami struktúrában képzelhető el. A jobboldal emlékezteti manapság a baloldalt arra, hogy a politikához szükség van közösségre. A jobboldalnak ott van a nemzet, a baloldal klasszikus hátországa, a munkásság pedig régen elolvadt. Ebben a helyzetben szükség van olyan kohéziós erőre, amely a puszta materiális élet- és érdekviszonyokon túl összetart közösségeket: ezt pedig a baloldali populizmus teremtheti meg. A nemzetet lehet elképzelt közösségnek tekinteni, de a nacionalista-populista jobboldal egészen jól profitál belőle. Úgy vélem, hogy a 21. századi baloldalnak egyszerre kell létrehoznia és működtetnie nemzetállam alatti (mikró) és a feletti transznacionális (makró) közösségeket, amelyek esetében a közösségi szolidaritás csakis a populista eszközökkel alakítható ki. Valójában ezek a mikró- és makróközösségek tekinthetők a baloldali populizmus „népének”, amely nem etnikai vagy éppen történelmi alapon determinált. Ez a közösségi multiverzum valóban megkövetel egy főantagonizmust, ez pedig a kérlelhetetlen antikapitalizmus, de megtűr egymás mellett egyéb, adott esetben egymással ellentétes antagonizmusokat, amelyeket a szolidaritás tart össze. Miért lenne ördögtől való helyzet, hogy a baloldalnak egy táborban kell tartania olyan kizsákmányoltakat, akik egyéb életviszonyaikat tekintve egymás és persze önmaguk kizsákmányolói is? Fontos azt is látni, hogy a 21. század globális kihívásai közepette nem mondhatunk le a baloldal internacionalista jellegéről. Úgy vélem, hogy csakis a baloldali populizmusban rejlik olyan potenciál, amely képes lehet a transznacionális közösségépítéshez szükséges társadalmi szolidaritás kifejlesztésére, azonban ezt nemzetállami szint alatt kell elkezdeni. Van egy másik sajátossága a kortárs nacionalista-populista jobboldalnak: ez pedig az intézményesedési képessége. A 20. században ebből jött lére a nemzetiszocialista és fasiszta állam, manapság pedig a különféle hibrid politikai rendszerek. Ehhez az intézményesedési potenciálhoz nagyban hozzájárul az, hogy nacionalista-populista jobboldal egyáltalán nem kapitalizmusellenes, nagyon is kedveli a globális kapitalista rendszereket, pontosabban saját struktúrákat (pl. nemzeti tőkésosztályt) alakít ki, hogy a globális versenytől megvédje a kiválasztott társadalmi csoportokat. Ebben a helyzetben az a furcsa helyzet alakul ki, hogy a nacionalista-populista jobboldal kiszorítja a liberális demokráciát és maga akar a neoliberális kapitalizmus hegemón rendszerévé válni. Sok ponton kritizáltam a liberális demokráciát, de az kétségtelen tény, hogy az alkotmányos demokrácia alapjogvédelmi intézményeinek kiépítésével kíséreltet tett a neoliberalizmus nemzetállamok feletti és alatti pusztításának a mérséklésére. Én úgy vélem, hogy a baloldali populizmus hivatott újra hangszerelni a 21. század alkotmányos demokráciáját, amelyben egyensúlyba kell hozni a demokrácia intézményes struktúráit és a populizmus által kifejezett közösségi szempontokat. Meg kell találni az intézmények és személyek uralmának új, egészséges elegyét, hiszen a liberális demokrácia az intézmények, a nacionalista-populista jobboldal pedig a politikai vezér fetisizálásán alapul. Ehhez arra van szükség, hogy a baloldali populista mozgalmak intézményesedjenek, a nacionalizmus helyett a patriotizmuson alapuló alternatívákat mutassanak fel, és legfőképpen populista keretben értelmezzék újra az alkotmányos demokrácia intézményeit (mindez egyfajta republikánus populizmust vetít előre).

Marx 200 – Egy hosszú élet és utóélet

HELYSZÍN:

Politikatörténeti Intézet (1054 Budapest, Alkotmány u. 2.)

REGISZTRÁCIÓ:

A részvétel regisztrációhoz kötött. A jelentkezéshez kattintson ide!

FACEBOOK-ESEMÉNY:

https://www.facebook.com/events/418049601990892/

KORÁBBI KAPCSOLÓDÓ RENDEZVÉNYÜNK:

A tőke 150 éve – tudományos konferencia 2017. október 18-19-én (videókkal)

PROGRAM

9.30  Regisztráció

10.00  Megnyitó: Jan Niklas Engels (FES) és Egry Gábor (PTI)

1. PANEL – MARX ÖRÖKÖSEI    

Moderátor: Antal Attila

10.15  Soós Kinga: Hosszú menetelés a marxizmus forradalmi ideológiája felé: maoizmus keleten és nyugaton

10.35  Merényi M. Miklós: Marxizmus és politikai elköteleződés: a Szocializmus, vagy barbárságforradalmisága

10.55  Artner Annamária: A marxista közgazdaságtan alapjai és relevanciája napjainkban

11.15  Vita

12.00-13.00 Ebédszünet

2. PANEL – MARXISTA KIÁLTVÁNYOK

Moderátor: Kiss Viktor

13.00 Konok Péter: Még kommunistább kiáltvány? A liberter kommunisták szerveződési platformja (1926)

13.20 Német Szilvi: Altermodern kiáltványok a 2010 utáni Magyarországon – hungarofuturizmus, blaccceleration és sinofuturizmus

13.40 Böcskei Balázs: Kiáltvánnyal a tér és az idő újraegyesítéséért, a politika repolitizálásáért

14.00 Vita

15.00 – KEREKASZTAL

Magyarországi marxizmus a Lukács utáni 50 évben

Moderátor: Földes György

Résztvevők: Kiss Viktor, Szigeti Péter, Kiss Endre

17.00 – FOGADÁS

18.00 – „BÉKA FILMKLUB” ÉS BESZÉLGETÉS

Michael Moore: Kapitalizmus: szeretem!

(amerikai dokumentumfilm, 127 perc, 2009)

A Kapitalizmus: Szeretem! című filmben Michael Moore a pályája során állandóan visszatérő gondolatot boncolgatja: hogyan hat a kapitalizmus az amerikaiak mindennapjaira? A kérdés nem is lehetne aktuálisabb a 2008-as világválság kirobbanása óta, hiszen a sokak által “amerikai álomként” ismert csoda ma már inkább “amerikai rémálom”. Vajon milyen árat kell még az USA-nak fizetnie a kapitalizmusimádata miatt? Családok mennek tönkre, az emberek sorra vesztik el állásukat, otthonukat, felélik megtakarításaikat. Moore elvezet minket az átlagemberek otthonába, kiknek az élete fenekestül felfordult, ugyanakkor elindul Washingtonba is, hogy megkeresse a felelősöket a kialakult helyzetért.

A vetítést követően Pogátsa Zoltánnal Csókás Máté beszélget.

Friedrich-Ebert-Stiftung

PTI Társadalomelméleti Műhely

Illiberal democracy in Central and Eastern Europe. What – if anything – can the EU do?

I am participating at ECSA-C Biennial Conference taking place Toronto May 9-11, 2018. I will discuss several problems relating to illiberalism and populism at the Roundtable: Illiberal democracy in Central and Eastern Europe. What – if anything – can the EU do? which will chaired by Achim Hurrelman. The participants: Andrea Wagner, Maria Popova, David Ost.

The program of the conference is available from here.

Nationalist Populism and Iliberalism in Hungary - Lecture in Canada

The Jean Monnet Chair “Democracy in the European Union” at Carleton University, Canada will host a research lecture, Nationalist Populism and Illiberalism in Hungary: Historical Origins, Current Trajectories, featuring me.

The draft paper is available on Academia.edu.

Nationalist Populism and Illiberalism in Hungary from Antal Attila

Marx200 in Berlin: Politics - Theory - Socialism

To celebrate the 200th birthday of Karl Marx, the Rosa-Luxemburg-Stiftung will be hosting a large congress: a short week filled with the theories, the politics and the arts that are connected to Marx’s anniversary. The conference will be in Berlin, between 2-6, May 2018. 

The elements of the program are available from here.

The detailed program can be found here.

The title of my lecture is: 

Ecosocialism in the 21st Century from the Perspective of Eastern Europe

The draft paper is on my Academia.edu

Ecosocialism in the 21st Century from the Perspective of Eastern Europe from Antal Attila

Rosa Luxemburg and Her Ideas - Conference in Chicago

From April 27-29, the Rosa Luxemburg Stiftung—New York Office will co-host a gathering of the International Rosa Luxemburg Society. The confrence title is: “Rosa Luxemburg and Her Ideas: Engaging the Left and Impacting the World. It takes place at the historic UE Hall in Chicago, Illinois.

I am having a lecture with the title:

Anti-war Theory and Activism in Permanent State of Exception

The paper is available from here (the final title has been modified a little bit).

The program is the following:

FRIDAY, APRIL 27

8:30am-9:00am  Light Breakfast

9:00am-9:30am  Welcome and Housekeeping
Sobhanlal Datta Gupta, Albert Scharenberg & Ethan Earle

9:30am-10:15am  Memorials
In Memory of William A. Pelz: Axel Fair-Schulz
In Memory of Narihiko Ito: Ottokar Luban

10:15am-10:20am  Short Break

10:20am-12:15pm  Panel 1: Reports on International Research
Sobhanlal Datta Gupta, Univ. Calcutta, India (Retired): “Evaluation of Rosa Luxemburg: An Examination of Changing Perspectives of International Scholarship”

Ma Jiahong, University of Peking, China; Post-doc Researcher at IISH, Amsterdam, Netherlands: “Review and Prospect of Chinese Study in Rosa Luxemburg”

Axel Fair-Schulz, State University of New York, Potsdam, USA: “Rosa Luxemburg and the November Revolution: Recent Trends in Historiography”

Uwe Sonnenberg, Rosa-Luxemburg-Stiftung, Berlin, Germany: “Report: Events Organized by the Rosa-Luxemburg-Stiftung on the Centenary of the German Revolution 1918/19”

Chair: Mario Keßler

12:15pm-1:00pm  Lunch

1:00pm-2:10pm  Panel 2a: Race, Class, and Movement Building
Peter Hudis, Oakton Community College, Des Plaines, IL, USA: “Racism and the Logic of Capital: A Marxist-Humanist Assessment of the Relevance of Luxemburg’s Thought for Today’s Struggles Against Racism”

Valentine Eben, Univ. of Minnesota, USA: “A View from Indymedia Africa: What would Luxembourg Say About Today’s Free and Open Source Software (FOSS) Revolution?”

Chair: Michael Löwy

1:00pm-2:10pm  Panel 2b: The Private Rosa Luxemburg
Helen Scott, University of Vermont, Burlington, USA: “‘Like a Flash from Eternity’: Rosa Luxemburg on Literature”

Rory Castle Jones, Swansea Univ., Wales, UK: “‘All the Hidden, Bitter Tears’: Family, Identity and the Shaping of Revolutionary Red Rosa”

Chair: Helen Boak

2:10pm-2:15pm  Short Break

2:15pm-3:25pm  Panel 3: Rosa Luxemburg and Colonialism
Alyssa Adamson, Stony Brook University, NY, USA: “Rosa Luxemburg and Decolonial Political Theory”

Sandra Rein, University of Alberta, Canada: “Rosa Luxemburg on Colonialism: Why It Still Matters”

Chair: Lorraine Cohen

3:25pm-3:40pm  Coffee/Tea Break

3:40pm-6:00pm  Panel 4: Luxemburg and Other Female Socialist Thinkers
Andreas Stuhlmann, University of Alberta, Canada: “‘The Ghost of Rosa Luxemburg’: Hannah Arendt on Undogmatic Judgment, Spontaneity, and Revolution”

Eleni Varikas, Univ. Paris 8/ Saint-Denis, CNRS, France; 2018 Visiting Prof. at Cornell Univ., Ithaca, NY, USA: “Rosa Luxemburg, Hannah Arendt and the Question of Plurality”

Franklin Dmitryev, Chicago, USA: “Revolutionary Intercommunication between the Ages: The “Dialogue” between Rosa Luxemburg and Raya Dunayevskaya”

Dana Mills, Oxford Brookes University, Oxford, UK: “Going Ahead in 1893: When Eleanor Met Rosa”

Chair: Sandra Rein

6:00pm-6:05pm  Short Break

6:05pm-7:45pm  Keynote 1: The Contemporary Significance of Rosa Luxemburg’s Socialist Feminism
Drucilla Cornell, Rutgers Univ., New Brunswick, NJ, USA

Chair: Ankica Čakardič

SATURDAY, APRIL 28

8:30am-9:00am  Light Breakfast

9:00am-10:40am  Panel 5: Discussions on Luxemburg’s The Accumulation of Capital (1)
Inderjeet Singh, Department of Economics, Punjabi University, Patiala, India: “The Accumulation of Capital in the Era of Imperialism”

Andrew Kliman, Pace University, Pleasantville, NY, USA: “Luxemburg’s Theory of Capital Accumulation: Still Influential, but Still Wrong”

Bradley Mayer, San Leandro, California, USA: “Primitive Accumulation Inside and Out“

Chair: Ingo Schmidt

10:40am-10:45am  Short Break

10:45am-11:45am  Panel 6: Discussions on Luxemburg’s The Accumulation of Capital (2)
Lin Haochao, Wuhan University, China: “The Inevitable Rise of Opposing Individual Freedom in Modernization: Based on the Theory of the Accumulation of Capital”

Ankica Čakardič, Univ. Zagreb, Croatia: “Rosa Luxemburg and the ‘Woman Question’: From the Theory of Accumulation to Social Reproduction Theory“

Chair: Ma Jiahong

11:45am-12:00pm  Coffee/Tea Break

12:00pm-1:10pm  Keynote 2: Women in the German Revolution, 1918/19
Helen Boak, University of Hertfordshire, Hatfield, UK

Chair: Alyssa Adamson

1:10pm-2:00pm  Lunch

2:00pm-4:00pm  Panel 7a: Marxist Thinking
Julia Killet, Rosa Luxemburg Foundation, Munich, Germany: “Rosa Luxemburg’s Advice to the Socialist Movement (Considerations by Luxemburg Biographer Paul Froelich)”

Mario Keßler, Center for Contemporary History, Potsdam, Germany: “Ossip K. Flechtheim, 1909-1998: Editor of Rosa Luxemburg’s Works and Pioneer of Research on Communism in Germany”

Zhang Meng, Wuhan University, China: “Reflection on the Relationship between Rosa Luxemburg’s Thought and Marx’s Theory”

Paul Zarembka, State University of New York, Buffalo, USA: “Luxemburg, a Stable ‘Materialized’ Composition of Capital in the U.S. and Its Implications”

Chair: Albert Scharenberg

2:00pm-4:00pm  Panel 7b: Rosa Luxemburg’s Activities in the Socialist Movement
Arunas Vysniauskas, University Vilnius, Lithuania: “Rosa Luxemburg and the Polish ‘Mosaic’ in Lithuania”

Reiner Tosttorff, Univ. Mainz, Germany: “Between Bockenheim, Hanau and Frankfurt: Rosa Luxemburg’s Rhein-Main Connections”

Ottokar Luban, Berlin, Germany: “The Spartacus Group in the German November Revolution 1918/19”

Chair: Rory Castle

4:00pm-4:10pm  Coffee/Tea Break

4:10pm-6:00pm  Panel 8: Party and Leadership
Chris Cutrone, School of the Art Institute, University of Chicago, USA: “Rosa Luxemburg and the Party”

Lorraine Cohen, LaGuardia Community College, CUNY, USA: “Rosa Luxemburg’s Theory of Leadership: An Alternative Approach”

Edward Remus, Ronald Williams Library, Northern Illinois University, Chicago: “American Bernstein, American Luxemburg: Views of the SPD’s Revisionist Dispute and Great Schism from the Socialist Party of America, 1900-1918”

Henry Holland, Hamburg, Germany: “Beyond Nationalisms: Spontaneity and Working-Class Organization in Scotland, 2012-2017 Through the Lens of Luxemburg’s Dialectic“

Chair: Kaveh Boveiri

6:00pm-6:05pm  Short Break

6:05pm-8:00pm  International Plenary: Chances for Socialist Solutions of Current World Problems?
Erek Slater, Amalgamated Transit Union (ATU), Chicago; Michael Löwy, Brazil; Sobhanlal Datta Gupta, India; Ankica Čakardič, Croatia; Jiahong Ma, China; & Ingo Schmidt, Canada

Chair: Peter Hudis

SUNDAY, APRIL 29

8:30am-9:00am  Light Breakfast

9:00am-10:45am  Panel 9: Luxemburg and Lukács and Gramsci: Interpretations and Evaluations
Kaveh Boveiri, Univ. Montreal, Canada: “Lukács’s Reading of Rosa Luxemburg’s Conception of Totality: A Reappraisal”

Sevgi Doğan, Scuola Normale Superiore di Pisa, Italy: “Analysis of Intellectual Movement as Political Action Through Gramsci and Luxemburg“

Daniel Egan, University of Massachusetts Lowell, USA: “Rosa Luxemburg and the Mass Strike: A Corrective to Gramsci’s Critique”

Chair: Ethan Earle

10:45am-11:00am  Coffee/Tea Break

11:00am-12:45pm  Panel 10: Socialist Internationalism Versus Imperialism
Michael Löwy, Univ. Paris, France, Visiting Prof. at Cornell Univ., Ithaca, NY, USA – Rosa Luxemburg and Internationalism

Attila Antal, Eötvös Loránd University Budapest, Hungary – Anti-war Theory and Activism in Permanent State of Exception

Ingo Schmidt, Athabasca University, Canada: “Hilferding, Luxemburg & Lenin on Imperialism: Variations Amongst the Classic”

Chair: Bradley Mayer

12:45pm-1:00pm  Closing Words and Farewell
Peter Hudis, Ottokar Luban & Albert Scharenberg